編者按：再過(guò)幾天就是**黨建黨83周年紀(jì)念日。今天，我們特刊發(fā)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、有名科學(xué)家楊振寧先生前不久在“科學(xué)家人文論壇”的演講，以資紀(jì)念。

為什么能以奇跡般的速度發(fā)展，變成現(xiàn)在這樣舉世矚目的既古老又新興的國(guó)家？我認(rèn)為崛起有兩個(gè)重要因素：一是傳統(tǒng)文化的韌性，另一是**黨的韌性。

文化可以說(shuō)是人本文化(這個(gè)名詞不是我發(fā)明的，很多學(xué)者都說(shuō)過(guò))，而西方文化是神本文化。兩個(gè)文化起點(diǎn)不一樣，所以會(huì)產(chǎn)生很大差別。人本文化基于人和人之間的關(guān)系，所以在人本文化里面就有一些觀念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之間的關(guān)系，它的發(fā)展方向是個(gè)人主義方向。跟人本文化完全不一樣，在神本文化影響下，個(gè)人主義很容易變成極端個(gè)人主義，這就是今天美國(guó)社會(huì)一個(gè)非常大的特點(diǎn)。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割競(jìng)爭(zhēng)的文化；人本文化容易產(chǎn)生以德治國(guó)情況，神本文化容易形成法制情況。一個(gè)在人本文化影響下的社會(huì)容易產(chǎn)生兼容并蓄、有教無(wú)類的觀念。這些觀念在神本文化社會(huì)里不容易產(chǎn)生。在神本文化里面容易發(fā)展出宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、種姓制度等，我想這一點(diǎn)現(xiàn)在世界上一些地方發(fā)生的事情可以證明。

北京保利博物館里展示著一個(gè)古代器皿，在器皿上共98個(gè)字的銘文中,“德”字出現(xiàn)了6次，說(shuō)明德字跟治國(guó)的觀念在3000年前就已經(jīng)非常重要了。這6個(gè)德字的寫法都不一樣，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定形。在3000年以前這樣一個(gè)銘文中，“德”字就出現(xiàn)6次，這代表人本文化里對(duì)于整個(gè)治國(guó)的哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，這是神本文化里面所沒(méi)有的。神本文化會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象呢？我們都知道孟子見(jiàn)梁惠王說(shuō)，“王何必曰利，亦有仁義而已矣”，這個(gè)“利”就是神本文化所產(chǎn)生出來(lái)的，也就是以利治國(guó)?！暗隆焙汀袄狈謩e是影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，任何一個(gè)長(zhǎng)期在美國(guó)居住和在居住的人都會(huì)體會(huì)到。尤其是把中美兩國(guó)的中、小學(xué)生相比較，就知道“德”和“利”所產(chǎn)生出來(lái)的價(jià)值觀對(duì)小孩有多么大的影響：的小孩一般比較聽(tīng)話、勤奮，能夠忍耐；而美國(guó)孩子一般不聽(tīng)話，好動(dòng)、急于達(dá)到滿足。當(dāng)然這并不代表中華民族的文化在種種情形之下都比美國(guó)的好，我只是講人本和神本發(fā)展之后，社會(huì)不一樣，價(jià)值觀不一樣。能夠忍耐才能夠有韌性，我認(rèn)為中華民族能夠在過(guò)去50多年有這么大的成就，是有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，這其中便是中華民族文化的“韌”性。

傳統(tǒng)文化的韌性與**黨的韌性是在過(guò)去20年能夠崛起的重要因素。為什么我說(shuō)**黨有韌性呢？如果我們看**黨歷史上的一些重要事件，20世紀(jì)20年代有毛澤東的湖南農(nóng)**動(dòng)考察報(bào)告，這對(duì)當(dāng)時(shí)的情景有一個(gè)比較準(zhǔn)確的分析；到了20世紀(jì)70年代末有了改革開(kāi)放政策，今天**黨又提出與時(shí)俱進(jìn)，這些如果仔細(xì)想一想，都是對(duì)整個(gè)時(shí)代、整個(gè)國(guó)家極為重要的分析和改變，這些大的、總的、全民的有巨大影響的轉(zhuǎn)變是中華文化和**黨韌性的表現(xiàn)，是別的大的發(fā)展家所做不到的。別的文化比如印度文化，別的政治制度比如巴西的民主，都不會(huì)產(chǎn)生式的韌性。所以在建國(guó)初“一窮二白”的條件下，中華民族能夠發(fā)展“兩彈一星”等，為什么？人本文化所孕育出來(lái)的堅(jiān)韌、溫順、勤儉的民風(fēng)，與**黨的組織能力這些加起來(lái)就造就了今天崛起的奇跡。

我對(duì)中華民族的偉大復(fù)興很有信心。有人說(shuō)現(xiàn)在面臨很多問(wèn)題，如三農(nóng)問(wèn)題、貪污問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等。人家會(huì)問(wèn)我為什么你還如此樂(lè)觀呢？我的回答是，今天所遇到的問(wèn)題并不比過(guò)去100年中華民族經(jīng)歷過(guò)的許多大問(wèn)題嚴(yán)重，我樂(lè)觀的態(tài)度植根于中華民族過(guò)去5000年自力更生的成就，這些成就背后有本質(zhì)的文化傳統(tǒng)中的長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，那就是韌性。而**黨利用這些韌性做一些大的政策性的改變，這些加起來(lái)讓中華民族有很大的發(fā)展。

我1945年到國(guó)外，**次回國(guó)訪問(wèn)是1971年，那年我去了長(zhǎng)城，拍了一張至今我非常喜歡的照片。我曾經(jīng)在美國(guó)的一次演講中展示過(guò)這張照片，講了對(duì)長(zhǎng)城的感受。我說(shuō)長(zhǎng)城象征中華民族歷史的悠久，象征歷史上一統(tǒng)的觀念，盡管中華民族歷經(jīng)興衰，盡管有多次的內(nèi)戰(zhàn)和朝代的更換，但貫穿歷史的只有一個(gè)，在世界人民心中只有一個(gè)，在人民心中更只有一個(gè)，合則盛，分則衰。

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