幸福不是結(jié)果是問題

幸福并不像是我們追求的一個(gè)結(jié)果，倒更像是我們遇到的問題。

精神心理學(xué)家們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)大腦中供幸福棲居的區(qū)域或褶皺；基因?qū)W家們則研究DNA想從中找到能喚起幸福感的基因。不久前，美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特公布了他的一項(xiàng)研究成果。他調(diào)查了100余名等待晉升職稱的大學(xué)教師，請(qǐng)他們想象一下如果如愿以償?shù)氐玫綍x升，會(huì)是怎樣的感覺；反之，如果遇到挫折又會(huì)是怎樣一種心態(tài)。不出所料，這些接受調(diào)查的教師大都回答，如果成功便會(huì)感到幸福，如果受挫則會(huì)感到：不幸。

然而，結(jié)果與他們的想象并非完全一致。數(shù)月之后，這些受過調(diào)查的教師又一次接受詢問，那些獲得晉升的人表示，的確曾幸福了一段時(shí)間，但卻沒有預(yù)期的那樣持久、強(qiáng)烈。而那些未能成功的人也說，失望的情緒并不像料想的那樣沉重與不可自拔?？傊?，在一段不長的時(shí)間后，大家的情緒又都恢復(fù)了常態(tài)。

任何刺激都是暫時(shí)的

吉爾伯特在研究報(bào)告中用很大的篇幅分析了我們這種心態(tài)的來龍去脈。在他看來，我們會(huì)因經(jīng)歷某一事件而在一段時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出愉悅或悲哀的情緒，但很快又會(huì)回復(fù)到慣常的情緒中，根本不存在永恒的痛楚與歡娛。即便我們的生活環(huán)境再具刺激性，也只能在短時(shí)間內(nèi)影響到我們的心情。壞事如此，好事亦然。

“濾鏡”的顏色

幸福感并不是由外部環(huán)境所決定的，而是取決于我們看世界的方式，米蘭國立大學(xué)的心理學(xué)教師保羅·萊格蘭齊認(rèn)為：“幸福與不幸不會(huì)以標(biāo)志著快樂生活與悲慘生活的事件為分水嶺，而區(qū)分幸福與不幸完全依賴于一種‘濾鏡’的顏色，我們每個(gè)人都在用這種‘濾鏡’過濾真實(shí)生活，它可以幫我們搜尋到幸福中是否存在著不幸的因素。然而幸福不是諸多愉快事件的累積，而是一個(gè)質(zhì)的問題：通過‘濾鏡’看到的世界，要么花團(tuán)錦簇，要么荊棘密布，非此即彼，會(huì)是兩個(gè)截然不同的世界?！?

他說，在那些富庶的國家中，*近的十幾年間，精神抑郁的人數(shù)呈迅速上升趨勢(shì)。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，這些國家人口中的11％左右都有不同程度的抑郁感。

這能說明什么？千萬不要小看自己的幸福觀：如果我們感覺到不幸，那么絕不要?dú)w咎于命運(yùn)多舛，這不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，而是取決于我們的心態(tài)，不幸的感覺很可能是我們作繭自縛。

幸福是自己的權(quán)利

如果想要成為幸福的人，首先需要告訴自己：幸福是我們每個(gè)人的權(quán)利?！爸挥羞@樣，我們才會(huì)有勇氣大大方方地張開雙臂，接受生活的賜予，”心理學(xué)家、精神**學(xué)家康斯薇洛·卡蘇拉這樣說，“也只有這樣，我們才能體會(huì)到愛情、親情和真摯的友情。這些‘擁有’彌足珍貴，我們才能發(fā)自內(nèi)心地去享受它們、培育它們，使它們健康成長?！?

明天的幸福令人害怕？

但是，在這個(gè)問題上我們會(huì)遇到一個(gè)障礙，那就是獲得明天的幸福是要付出一定代價(jià)的，然而很少有人愿意付出，因?yàn)檫@要冒著失去現(xiàn)有幸福的危險(xiǎn)。萊格蘭齊指出：“當(dāng)我們想獲得一件我們從未擁有過的東西時(shí)，總會(huì)設(shè)法排解這種欲望，因?yàn)樗鼤?huì)給我們帶來恐懼。電影和小說里就經(jīng)常描述這樣的心理過程。我們不妨回憶一下那些愛情故事：男女主人公中的一個(gè)人似乎無力獲得愛情，所以只能獨(dú)自忍受煎熬。”

得到還是可以減輕猶豫中的不快

要想從這種恐懼感中解脫出來，我們就必須學(xué)會(huì)判斷什么是能被我們左右的，而什么不是。萊格蘭齊認(rèn)為，有很多東西是由我們自己決定的，這取決于我們的意志與努力程度。“試想，當(dāng)我們不遺余力地達(dá)到一個(gè)目標(biāo)時(shí)，比如得到一份工作或挽回一段感情，通常會(huì)減輕內(nèi)心的痛苦，至少可以減輕猶豫過程中的焦慮和挫敗感?！?

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不適合心理學(xué)領(lǐng)域

萊格蘭齊認(rèn)為，“應(yīng)該讓偶然性發(fā)揮更大的作用?！边@也是因?yàn)橐砸环N理性的態(tài)度來面對(duì)幸福問題是徒勞的，這畢竟不是一種簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。萊格蘭齊繼續(xù)說道：“大多數(shù)人更喜歡‘從低到高’的心理變化過程?！北热?，我們更喜歡接受因違章停車而被罰款，再中了50元錢彩票這樣的事實(shí)，而不是先**再被罰款，雖然其*終結(jié)果別無二致。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，當(dāng)人們支配一筆財(cái)富時(shí)，*好在**時(shí)間享受到它帶來的利益，而所謂的利息，只是對(duì)那些未能盡快利用一筆資金者的一種補(bǔ)償形式。萊格蘭齊接著說：“在心理學(xué)領(lǐng)域，這條原理就不適用了，比如夢(mèng)中情人會(huì)讓我們提前感受到未來的幸福?！?

幸福的游戲規(guī)則

卡蘇拉認(rèn)為，不幸的感覺其實(shí)源于人們不能以一種適當(dāng)?shù)姆绞矫鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，從而走入誤區(qū)。人們的期望總是過高，無論是對(duì)事還是對(duì)人?！斑@是一種普遍的心理現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)孩子得到夢(mèng)寐以求的玩具后，總感覺它不如想象的好玩。”美國斯坦福大學(xué)精神病學(xué)和行為科學(xué)的教師保羅·瓦茨拉維克說道。他曾寫過一本名為《追擊不幸》的小冊(cè)子，觀點(diǎn)不同凡響。

在他看來，我們*好以一種游戲的態(tài)度來對(duì)待生活。但是，“這個(gè)游戲中只有一個(gè)規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有著很多名稱：坦誠、信任、寬容……”